Healers World
ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ 
ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਣ ਨੂੰ 9ਵੀਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਣੋ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਮਾਣਿਕ ਉਪਾਅ।
- ਵਿਸ਼ਾ
- ਦੋਸ਼
- ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ
- 6 ਮਿੰਟ
- ਲਿਖਿਆ ਦੁਆਰਾ
- ਹੀਲਰਜ਼ ਵਰਲਡ ਸਟੂਡੀਓ
- ਅਖ਼ੀਂ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
- 12 ਅਗਸਤ 2026
ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ 9ਵੀਂ ਭਾਵ (ਪਿਤਾ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਘਰ) ਨੂੰ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਹੋਵੇ, 9ਵੀਂ ਭਾਵ ਦਾ ਮਾਲਕ ਪੀੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਸੂਰਜ (ਸੂਰ੍ਯ) ਨੂੰ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਹੋਵੇ — ਜੋ ਪਿਤਰੂ ਕਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਜੋ ਜਿਓਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ-ਪੱਖੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਬੰਸ਼ੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਪਰਾਸ਼ਾਰ ਨੇ 9ਵੀਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪਿਤਰੂ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੰਸ਼ੀ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਧਰਮ ਦਾ ਆਸਥਾਨ। ਜਦੋਂ ਅਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹ 9ਵੀਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਤੁਲਨ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ 9ਵੀਂ ਭਾਵ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਿਬਲੀ, ਅੰਗਨ ਵਿੱਚ ਜਲ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸੂਰ੍ਯ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਦੋਸ਼ ਹੋਵੇ — ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਹੂ ਦੀ (ਜੋ ਪਿਤਰੂ ਕਾਰਕ 'ਤੇ ਗ੍ਰਹਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ) — ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਕੇਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਤਕ ਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਾਅ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਭੰਗ ਨੂੰ ਜਿਓਤਿਸ਼ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਕਲਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਤਰੂ (ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਰਿਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗੋਸ਼ੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ। ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਹ ਣ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਰਾਹੀਂ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਇਹ ਰਿਕਾਰਾ 9ਵੀਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਸੂਰ੍ਯ ਦੀ ਹਾਲਤ ਰਾਹੀਂ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਕੋਈ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ — ਕੁੰਡਲੀ ਇਹ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਕਰਮ ਕਿਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਜਾਣਬੁੱਝ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।
ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਕਰਿਅਰ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣੀ ਢੰਗ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀਅ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਜਾਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਣਪਹਿਲਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਵਿਆਪ ਲਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਚੀਜ਼ ਉਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਆਪ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਸਾਹਮਣੇ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਗਟਾਵ ਹਨ: ਅਜਿਹੇ ਯੋਗ ਲੋਕ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਤਨਖ਼ਾਹਾਂ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਜ ਜੋ ਨਿਰਧਾਰਨੀ ਹੱਦਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਮਮੀਦ ਭਰੇ ਸਾਧਨ ਜੋ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ ਅਚਾਹੇ ਵਿਗਿਆਂ ਕਾਰਨਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾ ਤਾਂ ਗਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਦੀ ਦੀ ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹਨ — ਲੰਘੇ ਜੋਕ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹੱਟ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜੋਕ, ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜੋ ਸੰਗੋਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗੁਲਤਾਂ ਬਿਖਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਜੋ ਚੰਗੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਘਸਾਰ ਨਾਲ ਭੜੰਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਬਾਲਕ ਨਾ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗਰ੍ਭ ਪਤਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਰ ਪੰਖਲਾ ਰੁਕਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗ੍ਰਹ ਊਰਜਾਵਾਂ (ਗੁਰੁ, 5ਵਾਂ ਭਾਵ) 9ਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਵੱਧ ਵਿਆਪੀ ਦੁਖੀ ਕਾਰਨ ਦਬਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਰ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ — ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨੀ ਮੋੜੇਂ 'ਤੇ — ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਸਿਬਤਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਾਪ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਹੇਠ ਜੀਵਨ ਵਿਆਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲੱਛਣ ਹਨ। ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ, ਜੋ ਪਿਤਰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੋਲਦਾ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਰੁ ਆਪਣੀ ਵਿਓਪਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਜੀਵੰਤ ਵਿਆਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ: ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ, ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਤੇ ਪਿਤਰੂ ਰਿਣ ਸਿਧਾਂਤ
ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਿਕ ਨੀਵ ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਹਦੜਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਤੱਕ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੈ। ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਗਏ ਹੋਏ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਤੇ ਪਿਤਰੂ ਪੱਖ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮਵਾਰੀਆਂ — ਭਾਦ੍ਰਪਦ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਧਕੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸਾਲਾਨਾ ਪੱਖਵੜੀ ਪੂਜਾ — ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕਰਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਜੀਵੰਤ ਪੁੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਵਿਆਪਕ ਵੰਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਧਰਮਸਿੰਧੂ, ਕਾਸ਼ੀਨਾਥ ਉਪਾਧਿਆਇਆ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪੂਰਗੋਛ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਕਲਿਤ ਗ੍ਰੰਥ, ਅਧੂਰੇ ਅੰਤਿਏਸਟੀ ਸੰਸਕਾਰ (ਆਖ਼ਰੀ ਸੰਸਕਾਰ) ਤੇ ਸ਼੍ਰਾਧਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ-ਰਾਸੋਰਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਰੂ ਰਿਣ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਆਤਮਾ ਤੀਨ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਦੇਵ ਰਿਣ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ), ਸ਼ਿ ਰਿਣ (ਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ) ਤੇ ਪਿਤਰੂ ਰਿਣ (ਪੂਰਵਾਂ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ)। ਪਿਤਰੂ ਰਿਣ ਦਾ ਭੋਗ ਪੂਰਵਾਂ ਪ੍ਰਸਤੂਤ ਸਹੀ ਰੀਤ ਨਾਲ ਕਰਵਾ ਕੇ — ਸ਼੍ਰਾਧਾ, ਤਰਪਣ, ਪਿੰਡ ਦਾਨ — ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਵਸਰਾਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਸਮ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ — ਭਾਵ ਨਾ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਪਲਾਅਣ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਿਖਰਨ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਰਵਾਂ ਦੇ ਮਰਦ ਵਾਰਸਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਕਾਰਨ — ਤਾਂ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਰਿਣ ਬਚੇ ਹੋਏ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਇਸ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਰਿਣ ਨੂੰ 9ਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਰਾਸ਼ਰ ਦੀ ਭਾਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੈ: ਉਪਾਇ ਲਈ ਪੂਰਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮਵਾਰੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਨਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇ ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ੀ ਉਪਾਇ ਨਹੀਂ।
ਪਿਤਰ ਦੋਸ਼ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਤੀਵਰਤਾ ਨੂੰ ਪਰਿਮਾਪਣਾ ਤੇ ਧੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ
ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅਜਿਹੇ ਭਾਵ 9 ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲਤਾਵਾਂ ਦਿਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗੰਭੀਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਿੱਤਰ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਘਰ 9 ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ, ਧਰਮਿਕ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਲੰਬਿਤ ਸੰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਇਹ ਆਪਣ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਾਂ ਦੀ ਸਹਾਪ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ। ਮੰਗਲ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲਾ ਸੂਰਜ ਪਿਤਾ ਜਾਨ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੀਬਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਪਿੱਤਰ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ। ਗੰਭੀਰਤਾ ਲਈ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਲੀਆਂ ਸਹਿਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਘਰ 9 ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਿਰਬਲ ਜਾਂ ਸੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਤੇ ਅਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋਵੇ, ਸੂਰਜ 'ਤੇ ਰਾਹੂ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਆਪ ਹੋਵੇ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹ ਕੋਈ ਹਮਲਾ-ਵਾਰੀ ਨਾ ਕਰਨ, ਭਾਵ 9 ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹ ਬੈਠੇ ਹੋਣ, ਅਨੁਰੱਗ਼ ਨਵਾਂਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲਤਾਵਾਂ, ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੁਸ਼ਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤ੍ਰਣ। ਜਦ ਕੋਈ ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਕੇਤਕ ਦੀ ਭਾਂਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪਿੱਤਰ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਨਿਧਾਰ ਕਰੇ ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਵਿਆਵਹ ਕੀਮਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਜਟਿਲ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਜਾਤਕ ਨੂੰ ਢੁਕੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਢੁਕਵੀਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਵਾਂ ਦੀ ਸਹਾਪ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੰਪੜਾਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੇ ਮਾਪੇ-ਤੌਲ ਉਪਾਇਆਂ ਦਿੱਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਰਥਕ ਹਾਲਤ ਚਾਵੇ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਹਰ ਸੁਸ਼੍ਰਦ ਕਰਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਸ਼੍ਰਾਧਾ ਉਸੇ ਖਾਤੇ ਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਹੋਣ; ਤਰਪਣ ਲਈ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਣੀ, ਤਿਲ ਤੇ ਪ੍ਰਾਮਾਨਾ ਨਾਲ ਬੇਲ ਨਾਲ ਨਿਯਮ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਿੱਤਰ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸ ਨਿਰਲੱਬੇ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਨਿਵੇਦਨਾਂ ਜਾਂ ਵਿਧੀ ਫ਼ੀਸਾਂ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਰੂਪਏ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਿੱਤਰ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਾਮਾਣਿਕ ਪੱਖਿਕ ਉਪਾਇਆਂ: ਸ਼੍ਰਾਧਾ, ਗਾਅਾ, ਤਰਪਣ ਤੇ ਸੂਰਜ ਸ਼ਾਂਤੀ
ਪਿੱਤਰ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਾਮਾਣਿਕ ਉਪਾਇਆਂ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਪੰਪੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ ਖ਼ਰਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ — ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਮਾਣਿਕਤਾ, ਢੁਕਵੀਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਵਿਧੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਪਿਤਰ ਪੱਖ਼ ਸ਼੍ਰਾਧਾ — ਭਾਦ੍ਰਪਦ ਦੇ ਪੂਰਨ ਚੰਦ੍ਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅਮਾਵਸਿਆ (ਮਹਾਲਅਮਾਵਸਿਆ) 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੋਲਹ ਰੋਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪੱਖ਼ — ਪੂਰਵਾਂ ਦੀ ਸਨਮਾਨ ਭੇਟ ਲਈ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿਛੜ ਚੁੱਕੇ ਪੂਰਵਾਂਆਂ ਲਈ ਸ਼੍ਰਾਧਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਵਾਲੇ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡੇ (ਚਾਉਣ ਦੇ ਗੋਲੇ) ਤੇ ਤਿਲ ਦੀਆਂ ਦਾਣਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਣ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪੂਰਵਾਂਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਰਪਣ ਅਰਥਾਤ ਤਿਲ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘਾਹ (ਕੁਸ਼) ਨਾਲ ਗਏ ਹੋਏ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਜਲ ਅਰਪਣ ਪਿਤਰ ਪੱਖ਼ ਦੌਰਾਨ ਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਗ੍ਰਹਣ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਲ ਜਦ ਜੀਵੰਤਾਂ ਤੇ ਪੂਰਵਾਂਆਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਾਅਾ ਸ਼੍ਰਾਧਾ — ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਗਾਅਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਨੁਪਾਦ ਮੰਦਿਰ ਵਿਸ਼ਣੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੈਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਫਲਗੂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕੀਤਾ ਪਿੰਡਾ ਦਾਨ ਗਏ ਹੋਏ ਪੂਰਵਾਂਆਂ ਨੂੰ ਮੋਕਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਐਵੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਇਕੱਠਾ ਹੋਏ ਪਿਤਰ ਰਿਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇਕੱਲਾ ਉਪਾਇਆ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਨਵਾਂਗਹ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ਼ (ਵਧਦੇ ਪੱਖ਼) ਦੇ ਐਤਵਾਡੇ ਦਿਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਾਰਕ-ਪੱਧਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲਤਾ ਦਾ ਸਮਧਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਵਾਂਆਂ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਖਿਆਹ ਕਿਤਾਂ, ਪ੍ਰਾਮਾਣਿਕ ਨੀਅ ਤੇ ਢੁਕਵੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੰਪੜਾਈ ਜੋ ਉਪਾਇਆਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹਿਹੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦੋਸ਼