Healers Worldஇந்தியாவில் அதிகமாக ஓதப்படும் பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று, கோஸ்வாமி துல்சிதாஸ் அவதி மொழியில் எழுதப்பட்டது. இங்குள்ள ஒவ்வொரு பாகமும் தேவநாகரி உரை, ரோமன் டிரான்ஸ்லிட்டரேஷன் மற்றும் அதன் பொருளுடன் உள்ளது.
தேவநாகரி, ரோமன் அல்லது பொருளை மட்டும் காட்டுங்கள்; அல்லது மூன்றையும் சேர்த்துக் காட்டுங்கள்.
ஆலகுகளில் பாடப்படுவது போல ஆலக்கியா முழுவும், ஒவ்வொரு வரியின் எழுத்துருவும் பொருளுடன்.
ஒவ்வொரு ஆலக்கியாவிற்கும் அல்லது ஹனுமனின் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் ஒரு தட்டச்சு செய்யுங்கள். நீங்கள் மீட்டமாக்கும் வரை எண்ணிக்கை தக்கவைக்கப்படும்.
உங்கள் எண்ணிக்கை இந்தச் சாதனத்தில், உங்கள் சொந்த உலாவியில் சேமிக்கப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு சாலீசாவுக்கும் தனித்தான பக்கம் உள்ளது, அதன் உரை வெளியிடப்பட்டுள்ளதா என்பதை அதில் குறிப்பிடப்படுகிறது.
கோசுவாமி துல்சிதாஸ் 16ஆம் நூற்றீட்டில் அவதா மொழியில் ஹனுமான் சாலீசை எழுதினார்; அந்த மொழியிலேயே அவர் ராமசரிதமானஸையும் எழுதினார். சாலீசை என்பது நாற்பது என்பதைக் குறிக்கிறது: இந்தப் பிரார்த்தனையில் 40 சௌபைகள் உள்ளன; அவற்றை 3 தோஹாக்கள் சூழ்ந்துள்ளன.
ஒவ்வொரு வரியும் ஹனுமானிடம் நேரடியாகப் பேசுகிறது. சாலீசையே தன் பலனைக் குறிப்பிடுகிறது: இதை நூற்றுறு தொகுத்தவர் அடிமையிலிருந்து மீட்கப்படுகிறார்.
நாற்பது என்ற பொருள் கொண்ட இந்தி சொல் ‘சாலீஸ்’ என்றிருந்து வந்த சாலீசை, ஒரு இந்தியக் கடவுளைப் புகழும் பக்திப் பாடம் ஆகும்; அது நாற்பது சௌபைகளால் (எண்ணிக்கையுடைய இருபாடல்கள்) ஆனது. அவற்றுள் மிகப் புகழ் வாய்ந்தது 16ஆம் நூற்றீட்டுத் திருவாலியும் கவிஞருமான துல்சிதாஸ் அவதா இந்தியில் எழுதிய ஹனுமான் சாலீசை. பின்னர் இந்த வடிவம் துர்கா, சிவ, லட்சுமி, கணேசர் மற்றும் பல கடவுள்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
ஹனுமன் சாலிசையில் சரியாக 40 சௌபைகள் (முக்கிய வரைகள்), தொடக்க அழைப்புத் தோஹாக்கள் 2, முடக்கத் தோஹா 1 என மொத்தம் 43 வரைகள் உள்ளன. 40 சௌபைகள் சாலிசையின் மையமாகும்; இவையே இந்த இசைக்கு அதன் பெயரை வழங்குகின்றன.
ஹனுமன் சாலிசையில் (சௌபை 39), அதைப் பாடுவது சித்தியை (ஆன்மிக சாதனையை) அளிக்கிறது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; (சௌபை 38), 100 முறை பாடுவது ஆண்டமிலிருந்து விடுவிப்பையும் மகத்தான மகிழ்ச்சியையும் அளிக்கிறது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பக்தர்கள் பாரம்பரியமாக ஹனுமனுடன் தொடர்புடைய செவ்வாய், சனி நாட்களில் வலிமை, துணிவு, பய நீக்கம், தீங்கான செல்வாக்குகளிலிருந்து பாதுகாப்பு ஆகியவற்றிற்காக இதனை ஜெய்கின்றனர்.
ஹனுமன் சாலிசை அவதியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. அவதி என்பது உத்தரப் பிரதேசத்தின் அவத் பகுதியில் பேசப்படும் இந்தியின் ஒரு மாவழி. துல்சிதாஸ் இதை இராமசரித்தமணசை எழுதிய மொழியிலேயே அமைத்தார். இந்த உரை இடைக்காலப் பக்தி இலக்கியத்தில் வழக்கமான தோஹா, சௌபை முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது.
தோஹா என்பது ஒன்றையொன்று ஒத்திருக்கும் இரு பாடல்களைக் கொண்ட, அமைப்பு வரையாகப் பயன்படுத்தப்படும் இரு வரி வள்ளுவாகும். ஹனுமன் சாலிசையில் குருவையும் ஹனுமனையும் அழைக்கும் ஆரம்பத் தோஹாக்கள் 2, மூடும் தோஹா 1 உள்ளன. 40 முக்கிய வரைகள் சௌபைகளாகும்; ஒவ்வொன்றும் நான்கு வரிகளில் அளவுப்படி அமைந்து ஒரு முழுமையான பக்திப் பொருளை வழங்குகிறது.
பஜ்ரங் பாறா (நேரடியாக ‘பஜ்ரங்கியின் அஞ்சுரு’) என்பது துல்சிதாஸ் அருக்கற்றிப்பட்ட தனி இகவூற்றாகும்; இதில் 33 சௌபைகள் உள்ளன. இது ஹனுமனின் பாதுகாவை மிகவும் வலுவாக, அவசரமாக வேண்டும் முறையாகும்; பயம், நெருக்கடி நிலைகளில் அல்லது பேய்ச் சக்திகளை நீக்கப் பார்க்கப்படுகிறது. ஹனுமன் சாலிசா பொதுவான அன்றாட பக்திப் பிரார்த்தனை; பஜ்ரங் பாறா குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.