ਭਦ੍ਰ ਯੋਗ: ਬੁੱਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਹਾ ਬੁੱਧੀ ਯੋਗ

ਭਦ੍ਰ ਯੋਗ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭਦ੍ਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ

ਬ੍ਰਹਤ ਪਰਾਸ਼ਾਰ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅੱਧਾਅ 75, ਬੁੱਧ ਦੇ ਮਹਾਪੁਰੁਖ ਯੋਗ ਨੂੰ 'ਭਦ੍ਰ' ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ, ਉੱਤਮ, ਸੁਭੂਮਿ ਅਤੇ ਸੋਹਣੇ ਦੇ ਅਰਥ ਭਰੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਸਹਿਮੰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਨਾਮ ਮਨਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਉਸ ਬੁਦਿ ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਦ੍ਰ ਯੋਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਜੋ ਕੱਚੀ ਬੁਦਿ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੁਭੂਮਿ ਵਿਵਚਿਤਕ ਸਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਬੁਦਿ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਦ੍ਰ ਯੋਗ ਤਦੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ 1 ਵੇਂ, 4 ਵੇਂ, 7 ਵੇਂ ਜਾਂ 10 ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ — ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਭਾਵ ਜੋ ਗ੍ਰਹ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਮਿਥੁਨ ਅਤੇ ਕਨ੍ਯਾ (ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ) ਵਿੱਚੋਂ, ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਰਾਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਕਨ੍ਯਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਉੱਚਾਈ ਦੀ ਸਭ ਉੱਚੀਂ ਡਿਗਰੀ 15 ਅੰਸ਼ ਕਨ੍ਯਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਦੋ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ: ਮਿਥੁਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦਾ ਬੁੱਧਜੀ, ਦੋਹਰਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ-ਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਵ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਨ੍ਯਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ, ਵਿਵਚਿਤਕ ਅਤੇ ਸੇਵਾ-ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਖੋਲ੍ਹ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਕਨ੍ਯਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉੱਚਾਈ ਰਾਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਖ਼ਾਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਦ੍ਰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤਾਕਤਵਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਇਹ ਯਕੀਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧ ਦੀ ਊਜਾ ਪੂਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ — ਕੋਈ ਲੁਕੇਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਜਾਤੀ ਦੀ ਬੁਦਿ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਾਸ਼ਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਾਪੁਰੁਖ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਦ੍ਰ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।