ਹੰਸ ਯੋਗ: ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਹਾਗੁਰੂ ਯੋਗ

ਹੰਸ ਯੋਗ ਦੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਹੰਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਅਰਥ

ਬ੍ਰਹਤ ਪਾਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਧਿਆਇ 75, ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਦੇ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਯੋਗ ਨੂੰ 'ਹੰਸ' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ — ਹੰਸ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ। ਵੈਦਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਹੰਸ ਕੋਈ ਆਰਜ਼ੀ ਰੂਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੰਸ ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਵਾਹਨ ਹੈ; ਇਹ ਵਿਵੇਕ — ਵਿਵੇਕੀ ਬੁਦਧੀ — ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭਾਵਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਹੰਸ ਦੀ ਮਿਥਕ ਪੱਖ ਦੂਧ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਗੋਤ ਹੈ ਉਸ ਵਿਵੇਕੀ ਬੁਦਧੀ ਦੀ, ਜੋ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰਮਹੰਸ — ਪਰਮ ਹੰਸ — ਵੈਦਾਂਤਿਕ ਪੰਥਰੀ ਵਿੱਚ ਤਪੋਸਵੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਦਵਾਦ ਹੈ, ਠੀਕ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਪੂਰਾ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਸਿਧਾਰਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਦੇ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਯੋਗ ਨੂੰ ਹੰਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰ ਉਸ ਸਰਦ-ਤਰ ਗੁਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਦਾਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਜ੍ਞਾਨ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲ ਨੂੰ ਭੇਖ ਕੇ ਅਸਲੀਅਤ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੰਸ ਯੋਗ ਤਦੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ 1 ਵੇਂ, 4 ਵੇਂ, 7 ਵੇਂ ਜਾਂ 10 ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹੋਣ — ਉਹ ਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਭਾਵ, ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਰਜ਼ਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਧਨੁ ਜਾਂ ਮੀਨ (ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਸ਼ੀਆਂ) ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਉੱਚਾਲਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਹਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਪੂਰੀ ਕਰਕਤਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ, ਧਰਮ, ਸਮ੍ਰਿਦਧੀ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਅਖ਼ਾਡਾ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਿਸਾਈ ਦਿੱਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਫੈਸਲਕਾਰੀ ਹੈ: ਕੋਣ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾਲਨ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਗੁਰੂ ਬਲ ਹੈ, ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ।